تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

مسابقة مع كتاب الله فى رمضان
الإجابة ترسل بالبريد العادى -
إجابة الثلاثين سؤالاً مرة واحدة ( مجمعة ) -
بعد شهر رمضان 1432هـ
والعنوان القاهرة - ش كورنيش النيل مبنى الإذاعة والتليفزيون - الدور الخامس - شبكة القرآن الكريم - مسابقة مع كتاب الله فى رمضان

السؤال الثامن


الحلقة الثامنة :
يصورالقرآن صورة بديعة للمسلم قبل أن ينعم بالإيمان وبعد أن
وهبه الله قبس النور الهادى .. فالإيمان عندما دخل قلوب المسلمبن أحياهم
بعد موات ، وأطلق فيهم هذه الطاقة الجبارة من الحيوية والحركة .
لقد كانت قلوبهم مواتا ، وكانت أرواحهم ظلاما .. ثم إذا بالإيمان يغمر
قلوبهم فتهتزوتربو ، وإذا أرواحهم يشرق فيها النور فتضيئ .. ويفيض منها
النور فتمشى به فى الناس تهدى الضال وترشد الحائر وتطمئن الخائف .
أفمن نفخ الله فى روحه الحياة وأفاض على قلبه النور يتساوى مع الغارق فى
ظلمات الكفر والجهالة .. لا وألف لا .. إنهما عالمان مختلفان .. عالم يعيش
فى النور ويقود الناس بالنور إلى النور .. وعالم يعيش فى ظلام دامس ، ولكنه
مزين له ، فهو لا يريد الخروج من الظلمة ، والنور من حوله رائع عظيم .
وقد أشارت آية كريمة فى هذا الجزء من القرآن إلى هذا المعنى .. اذكر رقم الآية واسم السورة الكريمة .

السؤال التاسع

الحلقة التاسعة :
يضرب الله المثل للذى ينعم عليه بالتفقه فى الدين ومعرفة أحكام
الشرع ولكنه لا يهتدى بما علم ، ولا يعمل به .. إنما يتخذ هذا العلم وسيلة
لتحريف الكلم عن مواضعه واتباع الهوى .. وهكذا ينبئنا القرآن بنبأ مثل هذا
المسخ الشائه الذى لو أطاع ربه وعمل بعلمه لرفعه الله به فى الدنيا والآخرة
، ولكنه أراد الدنيا وحدها وقاده هواه ، فهو كمثل الكلب الذى يلهث فى كل
حال باتباعه لشيطانه وهواه .. يلهث وراء أعراض الدنيا الزائلة .. لهاثا من
أجله ينسلخ من الدين .. لهاث قلق لا يطمئن أبدا ، وهذا المثل الذى يضربه
القرآن الكريم مثل مشاهد فى كل زمان وليس قاصرا على شخص بعينه نزلت فيه
الآيات ، فكم من عالم يزيف علمه لرغبة دنيوية .. وكم من عالم أضاع نفسه
باتباعه لهواه .. وقد أمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يقص مثل قصة
هذا المنفلت عن الدين المنسلخ منه حتى يكون عبرة وعطة لكل من تحدثه نفسه
بأن يبيع دينه يدنياه . وقد وردت آيتان كريمتان فى هذا الجزء من
القرآن تشيران إلى هذا المعنى .. اذكر رقمى الآيتين واسم السورة الكريمة .

السؤال العاشر
الحلقة العاشرة :
صور القرآن حال فريق من الكافرين لم يقفوا عند حد الانحراف عن دين الله
وعبادة أرباب من دون الله ، إنما يعلنون الحرب على دين الحق ، ويريدون
إطفاء نور الله فى الأرض المتمثلفى هذا الدين وفى الدعوة التىتنطلق فى
الأرض ، وفى المنهج الذى يصوغ على وفقه حياة البشر .. فهممحاربون لنور الله
سواء بما يطقونه من أكاذيب وفتن أوبما يحرضون به أتباعهم على حرب هذا
الدين وأهله . وإذا كان هذا هو دأب الكفار الدائم ورغبتهم المتجددة فإن سنة
الله التى لا تتخلف أن يتم الله نوره بإظهار هذا الدين الحق ولو كره
الكافرون .. وهو وعد من الله القادر المقتدر تطمئن له قلوب المؤمنين
فيتحملون كل كيد ويواجهون كل حرب . وقدوردت آية كريمة فى هذا الجزء من
القرآن تشير إلى هذا المعنى .. اذكر رقم الآية واسم السورة الكريمة .

السؤال العاشر
الحلقة العاشرة :
صور القرآن حال فريق من الكافرين لم يقفوا عند حد الانحراف عن دين
الله وعبادة أرباب من دون الله ، إنما يعلنون الحرب على دين الحق ، ويريدون
إطفاء نور الله فى الأرض المتمثلفى هذا الدين وفى الدعوة التىتنطلق فى
الأرض ، وفى المنهج الذى يصوغ على وفقه حياة البشر .. فهممحاربون لنور الله
سواء بما يطقونه من أكاذيب وفتن أوبما يحرضون به أتباعهم على حرب هذا
الدين وأهله . وإذا كان هذا هو دأب الكفار الدائم ورغبتهم المتجددة فإن سنة
الله التى لا تتخلف أن يتم الله نوره بإظهار هذا الدين الحق ولو كره
الكافرون .. وهو وعد من الله القادر المقتدر تطمئن له قلوب المؤمنين
فيتحملون كل كيد ويواجهون كل حرب . وقدوردت آية كريمة فى هذا الجزء من
القرآن تشير إلى هذا المعنى .. اذكر رقم الآية واسم السورة الكريمة .

السؤال الحادى عشر
الحلقة الحادية عشرة :
ضرب الله مثلا لزهرة الحياة الدنيا وزينتها وسرعة انقضائها وزوالها
بالنبات الذى يخرجه الله من الأرض بإنزال الماء من السماء ، وباختلاط الماء
بالأرض تنبت من كل النباتات مما يأكله الناس ومما تأكله الأنعام ، وتتزين
الأرض وتتجمل بالزروع والأشجار حتى يظن الزارعون أنهم قد حصلوا على خيرها ،
وأنهم إنما فى انتظار أوقات الحصاد ،ولكنهم يفاجئون بأمر لم يكن فى
حسبانهم يفقدهم الزرع والضرع ، سواء كان ذلك بصاعقة من السماء أو ريح باردة
أوحر شديد أو أى وسيلة أخرى يهلك بها الزرع، وإذا بهم وكأنهم ما زرعوا وما
وجدوا نباتا ولا كسبوا من الأرض رزقا .. هكذا فى لحظة واحدة يزول كل شيئ
،وهكذا هى الدنيا تزول فى لحظة لا يعلم أحد متى تحين إلا الله . وهذا المثل
يضربه الله لمن يملك عقلا سديدا قادرا على التفكير ليعلم أن الدنيا وإن
طالت زائلة ، وأن المكث فيها وإن كثر قليل . وقد وردت آية كريمة فى هذا
الجزء من القرآن تشير إلى هذا المعنى .. اذكر رقم الآية واسم السورة
الكريمة .

الحلقة الثانية عشرة :
يضرب الله مثلا لفريقين ..فريق يفترى الكذب فينكر أن القرآن كتاب
الله المنزل على نبيه محمد (صلى الله عليه وسلم)، وفريق المؤمنين الطائعين ،
ويمضى المثل ليوضح مآل كل فريق .. فالفريق الأول يعرض فى مشهد يوم القيامة
على الأشهاد ليلعنوهم جزاء كذبهم وافترائهم ، والفريق الآخر هم المؤمنون
المطمئنون ، ويبين لهم القرآن ما ينتظرهم من نعيم .. الفريق المكذب مثل
الأعمى والأصم والآخر كالسميع والبصير .. إن افتراء الكذب قى حد ذاته جريمة
نكراء ، فما بالك حين يكون هذا الافتراء على الله فيكون عقابهم الخزى
والتشهير فى ساحة العرش الإلهى .. إن هؤلاء المشركين يريدون الحياة كلها
اعوجاجا حين ينصرفون عن استقامة الإسلام ، فإذا رضوا بأن يكونوا عبادا لغير
الله نشأت فى نفوسهم الذلة ، والله يريدها أن تنشأ على الكرامة ، ولذلك
فهؤلاء هم الخاسرون خسرانا حقيقيا فى مقابل الفائزين بجنات النعيم خالدين
فيها . وقد وردت سبع آيات فى هذا الجزء من القرآن تشير إلى هذا المثل
المضروب للفريقين . اذكر أرقام الآيات واسم السورة الكريمة .

الحلقة الثالثة عشرة :
يضرب الله مثلا للنافع الذى يمكث وينتج أثره ، وللضار الذى لا قيمة
له ولا نفع منه / ويمثل ذلك بماء ينزل من السماء فتسيل أودية وتمتلئ
بالمياه .. وهذه السيول عندما تنطلق بقدر محسوب وطاقة محددة تشهد بتدبير
الخالق وتقديره لكل شيئ .. وهذا الماء الذى ينزل من السماء ويندفع فى
الأودية على صورة سيول ، يحمل فى طريقه غثاء فيطفو على وجهه فى صورة زبد ..
وقد ينتفخ هذا الزبد حتى يخفى تحته الماء ، ولكنه فى آخر الأمر غثاء ،
أما الماء من تحته فهو الذى يحمل الخير والحياة .. وتستمر صورة الزبد أيضا
لتظهر فى مكان آخر عند الصناع والحدادين وغيرهم ، فعندما تصهر المعادن
لتصاغ منها الآلات أو الآنية أو غيرها يطفو على السطح .. وقد يزيد على
السطح حتى يخفى المعدن الأصيل ، ولكنه فى آخر الأمر يظل الخبث خبثا ويظل
المعدن النافع نافعا .. وهذا هو جوهر المثل أن الباطل وإن زهى وانتفش فلا
قيمة له فى واقع الأمر ، وأن الحق وإن اختفى خلف زبد الباطل فهوالباقى
والأنفع للناس بإذن الله تعالى .
وقد وردت آية كريمة فى هذا الجزء تشير إلى هذا المعنى ,, اذكر رقم الآية واسم السورة الكريمة .

الحلقة الرابعة عشرة :
يضرب الله سبحانه وتعالى مثلين للكافرين الذين ينصرفون
عن عبادة الله ليعبدوا خلقا من خلقه : المثل الأول للسيد المالك الذى بيديه
الرزق والعطاء فى مقابل العبد الذى لا يملك شيئا ولا يقدر على شيئ .. هل
يستوى الأول فى عطائه وقدرته مع الثانى الذى لا يملك ولا يقدر .
أما المثل الثانى فهو لرجلين أحدهما أبكم ضعيف عاجز عن كل شيئ فى
مقابل رجل قوى متكلم يأمر بالعدل .. فهل يستوى الطرفان فى هذين المثلين؟ هل
السيد المالك يستوى مع العبد الفقير ؟ وهل المتكلم القادر يستوى مع الأبكم
العاجز .. إنهما مثلا يجيبان بنفسيهما ، فلا يمكن لعاقل أن يساوى بين
الطرفين ، وكذلك لا يمكن لعاقل أن يساوى بين الله العليم القدير السميع
البصير وبين حجر أو شجر أو خلق من خلق الله ضعيف .
وقد وردت آيتان كريمتان فى هذا الجزء من القرآن تشيران إلى هذا المعنى .. اذكر رقمى الآيتين واسم السورة الكريمة