سامحوني لكوني اقتحمت عليكم مجلسكم لكن للأمر اهمية قصوى ليس مجرد سماع استطوانه نقول هذا حراما وهذا حلالا هذا امر من اشد الأمور خطورة انا اسال الأخت هل النساء الذين كانوا يسألون الرسول صلى الله عليه وسلم هل كانوا في اختلاط ام لا والجواب نعم فهم في اختلاط لكن لماذا لم ينههم الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه اختلاط جائز لأن لا بد من الأختلاط ان يكون اختلاطا لبد ان يتوفر على امرين اثنين اولا الأجتماع والثاني الخلطة فمثلا في السوق يقع الأجتماع لكن ليس لكن ليس هتاك خلطة فالخلطة هي الحديث مع الطرف الأخر حول شراء البضاعة فهذا اختلاط لكم اختلاط جائز مادام في البيع والشراء وللموضوع بقية سأنشر بمنتداكم نصا في الغرض بأكثر استفاضة وسامحوني على اقتحام نفسي في موضوعكم.

ياأختاه انت فهمنتي غلط فصون عرض المسلمة اين ما كانت هو واجب شرعي علينا وليس امي او اختي او زوجتي كما اشرت كل اعراض المسلمين هي اعراضنا اما ان ارضه لغيري فهذا مما يتهم به غيري فلست منهم والحمد لله فنحن سجنا من اجل العقيدة على كل نسال الله ان يعفوا عن زلات السنتنا فانها عفوية غير مقصودة آمين انه ولي ذلك والقادر عليه .


[size=24وجوب انفصال الرجال عن النساء

في الحياة الإسلامية

إن الحياة الإسلامية ، وهي عيش المسلمين في أحوالهم عامة ثابت بالنصوص الشرعية في القرآن والسنة أن الرجال ينفصلون فيها عن النساء ، سواء في الحياة الخاصة في البيوت وما شاكلها ، أو في الحياة العامة في الأسواق والطرقات وما شابهها . وهذا فوق كونه ثابتاً من مجموع الأحكام الشرعية المتعلقة بالرجل ، والمتعلقة بالمرأة ، والمتعلقة بهما ، وثابتاً من مخاطبة القرآن للنساء بوصفهن نساء ، وللرجال بوصفهم رجالاً من مثل قوله تعالى : {المتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والذاكرين الله كثيراً والذاكرات} وغير ذلك فإنه مروي بشكل عملي ، وبشكل جماعي من أيام الرسول وفي جميع عصور الإسلام .

أما مجموع الأدلة فإنه بتتبعها نجد أن الشارع لم يقبل شهادة النساء في الجنايات لأنها لا تعيش حيث يغلب أن تكون الجنايات ، وأنه أوجب على المرأة لبس الجلباب إذا أرادت الخروج إلى خارج البيت ، وجعل المرأة كلها عورة ما عدا وجهها وكفيها ، وحرم عليها إبداء زينتها لغير محارمها ، وحرم على الرجل النظر إلى عورتها ، ولو إلى شعرها منع المرأة من السفر ، ولو إلى الحج دون محرم ، ونجد أن الشارع حرم الدخول إلى البيوت إلا بإذن ، ونجد أنه لم يفرض على المرأة صلاة الجماعة ، ولا صلاة جمعة ، ولا جهاداً وفرضها على الرجل ، ونجد أنه أوجب السعي والكسب على الرجل ولم يوجبه على المرأة .

كل ذلك كان إلى جانب أن الرسول
قد فصل الرجال عن النساء ، وجعل صفوف النساء في المسجد وفي الصلاة خلف صفوف الرجال ، وعند الخروج من المسجد أمر بخروج النساء أولاً ثم الرجال حتى يفصل النساء عن الرجال . وفي دروسه عليه السلام في المسجد قالت النساء له يا رسول الله غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوماً . فهذه الأحكام والحالات وما شابهها تدل في مجموعها على سير الحياة الإسلامية ، وأنها حياة ينفصل فيها الرجال عن النساء ، وأن هذا الفصل فيها بين الرجال والنساء جاء عاماً ، لا فرق في ذلك بين الحياة الخاصة ، والحياة العامة ، فإن الحياة الإسلامية في عهد الرسول قد فصل فيها الرجال عن النساء مطلقاً ، في الحياة الخاصة ، وفي الحياة العامة على السواء ، ولا يستثنى من ذلك إلا ما جاء الشارع بجواز الاجتماع فيه سواء في الحياة الخاصة ، أو في الحياة العامة . والشارع أجاز للمرأة البيع والشراء والأخذ والعطاء ، وأوجب عليها الحج ، وأجاز لها حضور صلاة الجماعة ، وأن تجاهد الكفار ، وأن تملك وأن تنمي أموالها ، إلى غير ذلك مما أجازه لها . فهذه الأفعال التي أجازها الشارع للمرأة ، أو أوجبها عليها ينظر فيها فإن كان القيام بها يقتضي الاجتماع بالرجل جاز حينئذ الاجتماع في حدود أحكام الشرع ، وفي حدود العمل الذي أجازه لها ، وذلك كالبيع والشراء والإجارة والتعلم والتطبيب والتمريض والزراعة والصناعة وما شابه ذلك . لأن دليل إباحتها أو إيجابها يشمل إباحة الاجتماع لأجلها ، وأما إن كان القيام بها لا يقضي الاجتماع بالرجل كالمشي في الطريق في الذهاب إلى المسجد أو إلى السوق أو إلى زيارة الأهل ، أو للنزهة ، وكالأكل والشرب وما شابه ذلك فإنه لا يجوز اجتماع المرأة بالرجل في مثل هذه الأحوال ، لأن دليل انفصال الرجال عن النساء عام ، ولم يرد دليل بجواز الاجتماع بين الرجل والمرأة لمثل هذه الأمور ، ولا هي مما يقتضيه ما أجاز الشرع للمرأة أن تقوم به ؛ ولهذا كان الاجتماع لمثل هذه الأمور إثماً ، ولو كانت في الحياة العامة . وعليه فإن انفصال الرجال عن النساء في الحياة الإسلامية فرض ، وأن الانفصال في الحياة الخاصة يكون انفصالاً تاماً إلا ما استثناه الشرع ، وأما في الحياة العامة فإن الأصل هو الانفصال ، وإنه لا يجوز فيها الاجتماع بين الرجال والنساء إلا فيما جاء الشارع بإباحته أو بإيجابه أو بندبه للمرأة ، وكان القيام به يقتضي الاجتماع بالرجال ، سواء كان الاجتماع مع وجود الانفصال كما في المسجد ، أو كان مع وجود الاختلاط كما في مشاعر الحج والبيع والشراء ... .

][/size]